三、生殖女神
　　生殖女神，往往也是氏族始祖神。除了上面所述卵玉、鹽神等是生殖女神外，土家族的生殖女神還有咿羅娘娘、茶婆、雍妮等。
　　1．咿羅娘娘。咿羅娘娘是類似于女媧的土家族造人女神。漢族女媧造人用的材料是泥土，而咿羅娘娘造人則是用植物。前者顯然與制陶生活有關，而后者則明顯與農耕生活有著密切聯系。咿羅娘娘用竹子做骨架、荷葉做肝肺、紅豆做腸子、葫蘆做腦袋，在腦袋上剁七個孔，吹口仙氣，人就做成了。在土家族《擺手歌》中，這個造人的女神則叫依窩阿巴。她的故事是上則神話的異文。
《擺手歌》中唱道：
　　地上無人冷清清，
　　墨貼巴再叫依窩阿巴去做人。
　　依窩阿巴再做人，
　　忙了十天十夜整。
　　先摘葫蘆做腦殼，
　　葫蘆腦殼真神氣，
　　額門下面兩只眼，
　　畫些眉毛來遮擋，
　　一個鼻孔呼吸通，
　　兩只耳朵左右栽，
　　勻勻稱稱巧安排。
　　鼻子下面開嘴巴，
　　嘴有舌頭又有牙，
　　喉嚨當中接氣管，
　　腸肝肚肺門門通，
　　砍些竹子做骨架，
　　做的骨架緊緊扎。
　　和合泥土做肌肉，
　　骨架上面緊緊糊。
　　剝張樹皮做皮膚，
　　摘張樹葉做肝肺。
　　又將豇豆做腸子，
　　還用茅草做汗毛。
　　人的身上門門有，
　　又做腳來又做手。
　　依窩阿巴心真細，
　　肚上肚臍沒忘記，
　　屙屎屙尿都想到，
　　生兒育女不用愁。
　　忙了十天又一夜，
　　依窩阿巴累夠了，
　　她的眼皮浮腫了，
　　她的臉上長角了。
　　十天十夜做成人，
　　嘴巴一張出氣了，
　　扯起耳朵一聲喊，
　　“嗡哎！嗡哎”哭出聲，
　　能睡能換氣，
　　能坐又能站，
　　兩腳會走路，
　　依窩阿巴做人成功了。
　　依窩阿巴神話造人行為較咿羅娘娘神話似乎更為周全、細致，也更為復雜，而且造人所用材料已不單是植物，還用到了泥土，顯然神話融人了泥土造人神話的因子。但造人的絕大部分材料還是植物，仍屬“植物造人”神話。
　　2．茶婆婆。茶婆婆又叫阿米麻媽，是土家族的生育神，也是小孩的保護神。傳說茶婆婆年輕時叫莎帕妮。她心靈手巧，會織各種圖案的西朗卡普。一天，她下河洗衣服，看見上游飄下一朵大紅花，花朵里傳出了鳥鳴聲，她好奇地撈起這朵花，并帶回了家。一只公雞見了，跑過來要啄這朵花，她急忙將這朵花含進嘴里，哪知花朵一下子滑進肚里去了。過了不久，她就懷孕了，肚子一天天大起來。父親兄嫂都罵她敗壞門風，要把她趕出家門。母親可憐女兒，將她藏在一個山洞里。后來她就生了一個孩子。這孩子長大后成為英勇無比的獵手。莎帕妮在洞中也修煉成神，成為生育神和小孩的保護神。人們常到洞中向莎帕妮乞子，生下小孩后，還要用紙剪一張阿米麻媽的神像，貼在板壁或碗柜上，逢年過節都要祭祀。《擺手歌》中唱道：
　　不讓孩子受驚受怕，
　　不讓孩子受熱受涼，
　　孩子們睡在搖窩里，
　　夢里也是笑瞇瞇。
　　狗兒一樣長大，
　　葫蘆一樣肥壯，
　　花朵一樣逗人愛，
　　老虎一樣有精神，
　　畢茲卡添子發孫，
　　靠的是阿米麻媽。
　　阿米麻媽是神靈，
　　畢茲卡世代供奉。
　　3．苡禾娘娘。苡禾做姑娘時，一次上山采茶，口渴難耐，就嚼了把生采葉，回到家里就懷孕了。懷了3年零6個月，生下8個兄弟，無法撫養，就把他們丟到山里。八兄弟見風就長，靠虎哺乳，后號稱八部大王。
　　4．春巴媽帕。春巴媽帕又稱巴山老祖婆，或鹽水女神。傳說她上山打柴，一條毛蟲落在她衣服上，便懷了孕，生下的孩子渾身都長毛，而且能飛，樣子像蟲。后來春巴媽帕與從武落鐘離山來的廩君共居，生兒育女，后為廩君射殺。春巴媽帕死后成為土家族的生育神和小孩的保護神。生了小孩，要剪張春巴媽帕的紙像，貼于碗柜上祭祀，祈求她保佑母子平安，小孩成人。