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三屋洛人的“六月六”

更新時(shí)間:2017-12-09 12:56:49 來(lái)源：m.aniluna.com 編輯：本站編輯　已被瀏覽 次 查看評(píng)論
張家界旅游網(wǎng) 公眾微信號(hào) 三屋洛村白族人每年過(guò)“六月六”，都要?dú)⒇i宰羊開(kāi)門迎客，轟轟烈烈地過(guò)一回節(jié)日癮。
在張家界一帶，“六月六”是一個(gè)特殊節(jié)日。土家族過(guò)“六月六”，是紀(jì)念他們的民間英雄覃垕。而三屋洛白族人過(guò)“六月六”，是紀(jì)念三位祖人，即王朋凱、陳吉、陳亮。王朋凱是芙蓉橋一帶白族人的開(kāi)山始祖，陳吉、陳亮是洪家關(guān)一帶白族人的鼻祖。這三位祖先，從云南大理來(lái)到三屋洛一帶插草為標(biāo)，指手為界，安家立業(yè)，創(chuàng)造了三屋洛白族的歷史，贏得了人們對(duì)他們的尊重與呵護(hù)。于是，人們將三人作為本主，雕了神像敬奉香火，到“六月六”這天，抬著他們浩浩蕩蕩游神。
據(jù)書載：陳吉、陳亮兄弟與王朋凱等人于元末明初來(lái)慈陽(yáng)，發(fā)現(xiàn)洪家關(guān)一帶樹大林密，風(fēng)景秀麗，適宜建設(shè)家園，就選擇了三屋洛周圍為落腳地。此地原叫陳家村。陳吉、陳亮兄弟落腳到此，艱苦創(chuàng)業(yè)，占有九沖十八峪的田地。兄弟倆大興水利，改土造田，在王明凱的幫助下，引用溪水種植稻谷，修建了三棟又高又大的雙手推車式吊腳木樓，建立了三屋洛村莊。兄弟倆膝下無(wú)子，陳吉有一女，美麗賢惠，心靈手巧，有一日白族青年王占趕騾馬至此，與陳吉女兒一見(jiàn)鐘情，陳氏兄弟將王占納為上門婿。夫妻倆靠勤勞雙手保住了父輩們的基業(yè)。陳氏兄弟去世后不久，陳家村一帶鬧瘟疫，加上洪水泛濫，村寨一度蕭條。王占夫妻許下愿望，若陳氏兄弟能平息這場(chǎng)災(zāi)難，就立為本主。也許是感恩的情懷觸動(dòng)了祖先靈魂，到“六月六”這天，陳家村寨子起死回生，瘟疫被滅，洪水消退，寨子又呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，人們安家立業(yè)，五谷豐登 。為了銘記祖宗恩德，王占夫妻將陳氏兄弟列為本主。加上父輩留下三棟大木樓，于是夫妻倆將陳家村改名為三屋洛。從此，三屋洛人將“六月六”作為傳統(tǒng)節(jié)日一直保留下來(lái)。
數(shù)百年已過(guò)，昔日人少寨小的三屋洛，現(xiàn)已初具規(guī)模。三屋洛村人口已發(fā)展到1000多人，263戶，14個(gè)村民小組。房屋一棟連一棟，成片成塊，頗有氣勢(shì)。又得到省軍區(qū)的大力扶助，村部、學(xué)校等修得氣派得體，讓人感受社會(huì)主義新農(nóng)村的巨大變化。再加上該村地理位置較好，整個(gè)地勢(shì)呈長(zhǎng)方形狀兩邊是大山，中間為玉泉河。山水相間，土地肥沃，民風(fēng)淳樸，三屋洛已成為白族地區(qū)數(shù)一數(shù)二的村寨。
寨子壯大，給游神提供了基礎(chǔ)，過(guò)去，村里有祠堂，擺放六尊本主像，文革時(shí)被毀，但游神的習(xí)俗已在寨民中扎下根，民間私人集資雕刻本主，在“六月六”這天抬神巡游。尤其近些年白族村民腰包鼓了，游神時(shí)抬神者也格外神氣，神氣啥？過(guò)去唱歌游神，現(xiàn)在打手機(jī)游神。有一個(gè)笑話，說(shuō)三屋洛村上某壯漢打赤膊接電話，熟人問(wèn)：“你在搞么得？”壯漢答：“打赤膊游神！”“游神搞么得？”“抬祖宗出巡！”“抬祖宗出巡又搞么得！”“打赤膊游神！”兩個(gè)轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，依然是侃的“游神”話題，令人忍俊不禁。
三屋洛白族人過(guò)“六月六”，還有一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，就是各家各戶必須大辦宴席開(kāi)門納客。遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的女兒節(jié)日必回寨串親，在外當(dāng)官或做生意的三屋洛人，必須回寨，或追本溯源，或聯(lián)絡(luò)感情，或擺攤設(shè)點(diǎn)，或傳承文化，把“六月六”變成三屋洛白族人真正屬于自己的節(jié)日。
三屋洛白族人過(guò)“六月六”，思想觀念又發(fā)生變化，隨著文化氛圍的不斷增厚，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷加強(qiáng)，三屋洛白族人過(guò)節(jié)，正在打造自己的品牌，那就是以項(xiàng)目作支撐，給傳統(tǒng)的“六月六”增添光彩。游神，是拳頭產(chǎn)品，自這項(xiàng)目成為省里非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，給了白族人一塊金字招牌，游神成為文化大餐，帶動(dòng)了獅子燈、仗鼓舞、花燈、圍鼓、嗩吶、三元老司、會(huì)首等同臺(tái)表演，亮點(diǎn)多多。白族歌舞有：唱山歌、對(duì)歌、猜謎語(yǔ)、翻古、跳九字鞭等，頗具特色。體育競(jìng)技有：踢踺子、打飛棒、揉抱腰、打籃球……獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。搶占商機(jī)，搞白族風(fēng)味小吃，向游人推銷土特產(chǎn)，“人多的地方就有錢賺”，利用節(jié)日里的人氣發(fā)點(diǎn)財(cái)氣，是三屋洛白族人的心里話。
大多數(shù)三屋洛白族人過(guò)“六月六”喜歡“叫板”，“叫板”是句白語(yǔ)，指利用某種機(jī)會(huì)展示自己的勢(shì)力。拔河賽是近些年才興起的一種群眾活動(dòng)。幾十條白族漢，像纖夫，在牛繩上耗費(fèi)體力。賽到精彩處，人仰馬翻，講究“一盤沒(méi)招活，二盤沒(méi)小心，三盤輸了就輸了”潛行規(guī)則，讓裁判丈二和尚摸不著頭，這些莽漢，個(gè)個(gè)都是打得死老虎，為何成了“卵打鼾”(無(wú)用)？原來(lái)，三屋洛白族漢子都鬼樣精靈，趁裁判即將喊出“逮”字一剎那，突然用猛力，讓毫無(wú)防備的對(duì)手落荒而逃。還有幾個(gè)起心不善者，玩“疊羅漢”游戲，突然閃進(jìn)隊(duì)伍中，牢牢地揪緊那根繩索……這些小把戲，顯然有違體育競(jìng)技的法則，但三屋洛白族人不管輸贏，能拖倒對(duì)手，樂(lè)才是真理，能創(chuàng)造幸福，樂(lè)才是選擇。“我們用紀(jì)念祖先的方式游神祭祀，信仰本主，堅(jiān)守著自己的精神家園，我們用祝賀祈福的方式，聚會(huì)交往，維持村寨的和諧，我們用娛樂(lè)賽技的方式，傳承著我們白族古老文化！”有點(diǎn)墨水的三屋洛人這樣總結(jié)。
三屋洛白族人過(guò)“六月六”，做到了“三個(gè)結(jié)合”，即老與少相結(jié)合。年輕人外出打工，留守家園的老人小孩子相依為命，以過(guò)六月六，使他們更加珍惜親情之寶貴，更為堅(jiān)強(qiáng)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，游神、歌舞、體育競(jìng)賽等相得益彰，展示著白族人魅力。文化與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。有文化作基礎(chǔ)，村民賺錢門路多，連河灘邊大樹下的油粑粑小吃攤，賺塊塊錢，也惹人心動(dòng)。
三屋洛白族人過(guò)“六月六”，有使不完的勁，講不完的話，打不完的哈哈，說(shuō)不完的故事。全村上至村支書、村主任，下到一般村民，都保持一份寧?kù)o能致遠(yuǎn)的心境，勁往一處使，心往一處想，密切配合，并肩戰(zhàn)斗，將“六月六”節(jié)辦得聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。《周易·系辭上》中有句名言：“二人同心，其利斷金。”指出了團(tuán)結(jié)合作的巨大力量。三屋洛白族人利用“六月六”，弘揚(yáng)白族傳統(tǒng)文化，刺激了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，既宣傳了白族，又贏得了名氣，讓人不得不佩服三屋洛白族人的精明與老道。一個(gè)節(jié)日能促進(jìn)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”，讓人不得不佩服白族人的能干與聰慧。
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