清明節，本是二十四節氣之一，但自古以來，它的象征意義卻是緬懷逝者，追念故人。古代的文人墨客，更是把這種哀思寫進詩詞中，用以表達內心的凄苦之情。
　　白居易曾在兩首詩中，從總體上描寫了清明那天人們掃墓祭奠亡人的凄慘情形：“風光煙火清明日，歌哭悲歡城市間。何事不隨東洛水，誰家又葬北邙山。中橋車馬長無已，下渡舟航亦不閑。冢墓累累人擾擾，遼東悵望鶴飛還。”眼中是焚燒紙錢的煙火，耳中是凄切悲傷的哭聲，傷懷之痛躍然紙上，風雨無阻的思念，依然在訴說著別離的苦痛；“烏啼鵲躁昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠；棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處，冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”和前一首一樣，也是對整體氛圍的渲染，用“誰家哭”作為設問句，用“哭不聞”來形容陰陽兩隔的無奈，陰陽雖兩隔，偶斷絲卻連，幽幽的思緒，淡淡的哀愁，盡在不言中。羅隱的《清明日曲江懷友》是在清明那天寫給兩年前過世的朋友的：“君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。寡妻稚子應寒食，遙望江陵一淚流。”在詩人的眼中，曲江的流水也發出悲涼的嗚咽，開滿枝頭的杏花也和人一樣滿懷著離愁，家中的妻兒也應有著同樣的思念，幽幽的長歌伴隨著流淌的思緒，而淚水也終于流下。如果說前面幾首詩讀后讓人內心傷感的話，那么高翥的《清明》則把這種意緒推向了極致：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。日暮狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前，人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”紙錢飄飛，化作白色的蝴蝶；相思成血淚，恰似紅色的杜鵑。人間天上兩茫然，淚灑清明哭啼鵑；休說清明花正好，飛花逐夢落墳前！高翥是江湖派中較有才情的詩人，擅長以平易自然的詩句襯托出離愁別緒，這首《清明》，就寫得幽婉凄涼，如泣如訴，把陰陽兩隔的痛楚抒發得淋漓盡致，使漫山遍野都飄滿了思念的長歌。以豪放著稱的大詞人蘇軾，也在清明這天以一首纏綿婉約的《江城子》向我們展示了他內心深處柔情的一面，表達了對亡妻的無限懷念之情：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”這首詞以催人淚下的情感成為歷代悼亡詞的翹楚，千般深愛，萬縷哀思，在無言的相顧中化為絲絲情愫，感情真摯、凄婉痛絕，至今讀來，依然感人至深。
　　清明來臨之際，再次捧讀古人這些悼亡的詩篇，一種濃得化不開的憂傷油然而生，隔著千年的歲月滄桑去找尋前世的那份傷別之痛，體味古人那種曠世的情懷，“江南紅豆相思苦，歲歲花開一憶君。”“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”

.